فرمودید 30 سال پیش از بعثت به دنیا آمده خب پس در زمان بعثت پیامبر سی سال داشته در حالیکه امیرالمومنین علی بن ابی طالب 10 ساله بوده اند پس 20 سال از حضرت بزرگتر بوده و اگر به روایت شیعه بنگریم سن ازدواج حضرت زهرا سلام الله علیها 9ساله بوده اند و در بعد از غزوه احد بوده است(صرف نظر از روز وماه )و عزوه احد در سال سوم هجری یعنی 13 سال بعد از بعثت (چون پیامبر در سال دهم بعثت به مدینه هجرت کردند) رخ داده و ازدواج حضرت زهرا و امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیهم اجمعین در سال سوم هجری رخ داده ودر آن سال سن حضرت علی 23و عمر 43سال سن داشته و برهمگان مبرهن است که حضرت ام کلثوم فرزند چهارم این خانواده بوده و چنانچه به طور عرفی فاصله هر فرزند را دوسال بدانیم و زمان زفاف و انعقاد نطفه را در بدو ازواج سال ولادت ام کلثوم میشود سال 11هجری یعنی در زمان تولد ایشان عمر 51ساله بوده است و اگر بپذیریم که 9ساله ازدواج کرده باشد یعنی یک مرد 60ساله با یک دختر 9ساله؟؟؟؟؟؟آیا عقلانی است؟؟؟؟
این تازه زمانی ست که سن ازدواج حضرت زهرا را با نظر شیعه بپذیریم لیکن اگر با نظر علمای اهل سنت بخواهیم بپذیریم اکثرا قائل به آن هستند که حضرت زهرا 18 ساله بوده که قطعا موضوع بسیار متفاوت خواهد شد ؟؟
پاسخ:سوالتان رو کوتاه تر میتونستید بنویسید ها نیازی به این همه مقدم چینی نداره// سوال کلی شما اینه که چطور ممکنه مردی 60 ساله با دختری 9 ساله ازدواج کند //اولا این ازدواج انقدر در کتب اهل سنت و برادران شیعه امده و مشهور است که نمیشود با این سوالات این ازدواج را انکار کرد اما سوال شما:بهتر است بدانید این نوع ازدواج در ان زمان عیب نبوده و در جامعه ان زمان چیزی عادی بوده و حضرت عمر رضی الله عنه تنها کسی نبودند که چنین ازدواجی کردند مثلا حضرت محمد ص در زمان ازدواج با ام المومنین عایشه چند ساله بودند؟؟؟خوب و ام المومنین چند ساله بودند؟؟؟در هنگام عقد عایشه 7 ساله بوده و هنگام ازدواج 9 ساله پس شما بگید چطور این ازدواج با عقل جور در میاد اما ازدواج حضرت عمر با ام کلثوم با عقل جور در نمیاد؟؟؟؟ خوب دوست عزیز امیدوارم جواب سوالت رو گرفته باشی

دراین که اسلام آوردن عمر کمک بزرگی بود به تازه مسلمانها، شکی نیست اما دراینکه اختلافاتی هم که درست کرد وبه فرمایش رسول خدا گوش نکرد مخصوصا درآخرین لحظات عمرشریف ایشان وغدیر خم را تحریف کرد ودختر رسول خدارا آزرده خاطر کرد وتعیین خلیفه ی بعدی ، که زمینه ساز قتل اولاد پیغمبر شد ، دراین هم شک نکنید
پاسخ:جالب است بدانید همین حضرت عمر رضی الله عنه داماد حضرت علی شد پس عقل قبول نمیکنه که حضرت علی رضی الله عنه دختر خودش و حضرت زهرا رو به قاتل همسرش بده

عزیزان شیعه و سنی سلام نویسنده محترم شما اگر واقعا طالب حق هستید و می خواهید سطح آگاهی معنوی مردم رو بالا ببرید لطف کنید و منت نهید و با من تماس گرفته و در تلگرام یا از طریق ایمیل بحث کنم در مورد بعد شخصیتی عمر بن خطاب و ازدواج ام کلثوم با عمر و نام فرزندان حضرت علی همگی پاسخ منطقی دارد *********@gmail.com واز طزیق تلگرام 0936******52

قی عزیز حیف شد که بحث و مباحثه را قبول نکردید البته دال بر احترام و ادب حال به این سوال و روایت جواب دهید

« فَغَضِبَتَ فاطِمه بنتُ رسول الله فَهَجَرَت اَبابکر فَلَم تَزَل مهاجَرَتُهُ حتی تُوُفّیَت.» (صحیح بخاری ج3 ص762 ح3093)
فاطمه دختر رسول خدا بر ابوبکر غضب کرد و با او قهر کرد و این ناراحتی ادامه داشت تا آنکه از دنیا رفت.


« فَوَجِدَت فاطمه علی ابابکر فی ذلِک فَهَجَرتُهُ فَلَم تُکَلَمهُ حتی تُوُفَیت و عاشتَ بعد النبی سته اشهُر فَلَما تُوُفَیت دفنها زَوجُها علی لیلا وَ لَم یوذُون بها ابابکر وَ صَلّی عَلَیها» (صحیح بخاری ج4 ص1040 ح4241 کتاب المغازی باب غزوه خیبر)


شما در دو روایت فوق ملاحضه می فمایید که فاطمه زهرا سلام الله تعالی علیها بر ابوبکر غضب کرده اند و در روایتی رسول خدا می فرماید:

«یا فاطمه ان الله یغضب لغضبک و یرضا لرضاک» ای فاطمه خداوند از خشم تو خشمگین و از رضایت تو خشنود می شود (منهاج السنت ج4 ص248 در معرفت الصحابه در مجمع الزوائد در معجم الکبیر ج1 ص89 ح 180 و تاریخ مدینه الدمشق ج3 ص156 (

طبق روایاتی که ملاحضه می فرمایید ابوبکر مورد خشم خداوند واقع شده است جواب شما در این باره چیست با تشکر

پاسخ:اول اینکه در اصل علت غضب ناک شدن فاطمه و گفتن این جملات توسط پیامبر، قصد ازدواج علی با دختر ابو جهل میباشد. و چون سیدنا علی قصد ازدواج با دختر ابو جهل را داشته اند فاطمه نیز غضب ناک شده است و پیامبر در حق فاطمه میگوید که فاطمه پاره ی تن من است هرکسی او را خشمگین کند من را خشمگین کرده است. پس مخاطب اصلی در واقع خود علی است نه ابوبکر.

شیخ صدوق روایت کرده است که فاطمه رضی الله عنها و پیامبر خدا صلی الله علیه و سلم وقتی که علی رضی الله عنه خواست با دختر ابوجهل ازدواج کند بر علی خشمگین شدند تا جایی که پیامبر علی را نصیحت کرد و به او گفت: «ای علی آیا نمی دانی که فاطمه پاره تن من است و من از او هستم، پس هر کسی او را اذیت کند مرا اذیت کرده است و هر کسی مرا آزار دهد او را آزار داده است، و کسی که در دوران حیاتم او را اذیت کند چون کسی است که بعد از وفاتم او را اذیت کرده است.» (علل الشرائع ابن بابویه، ص ۱۸۵- ۱۸۶)

و پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: فاطمه پاره تن من است و روح من است که در بدنم قرار دارد، آنچه او را ناراحت کند مرا ناراحت می کند و آنچه او را شاد کند مرا شاد می نماید.)بحار الانوار مجلسی ۲۷ / ۶۲) ۲

پس علت گفتن این جمله قبل از هر کسی مخاطبش سیدنا علی میباشد نه سیدنا ابوبکر. و همچنین باری دیگر علی فاطمه را ناراحت و خشمگین کرد و آن وقتی بود که فاطمه دید که علی سرش را در آغوش کنیزش گذاشته است، آنگاه فاطمه چادرش را به خود پیچید و به خانه پدرش رفت و از علی نزد پیامبر شکایت کرد. ابن عباس روایت میکند که : فاطمه وارد خانه اش شد ناگهان دید که علی در آغوش کنیزی است که جعفر به او هدیه کرده بود غیرت زنانه او که هر زن نسبت به شوهرش دارد به جوش آمد نقاب به چهره اش زد و روسری اش را به سرش گذاشت و قصد پیامبر را نمود تا شکایت علی را به پیامبر بکند. بحار الانوار(۳۹\۲۰۷) علل الشرائع، ص ۱۶۳، حق الیقین مجلسی، ص ۲۰۳-۲۰۴

حسن بن علی رضی الله عنهما نزد جدش، رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم آمد، دامنش را گرفت وپنهانی در گوش پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم چیزی گفت، رنگ پیامبر تغییر کرد. بعد از آن، پیامبر برخاست و به منزل فاطمه آمد. بعد از آن علی رضی الله عنه آمد، پیامبر خدا دست او را گرفت تکانی داد و گفت: ای ابو الحسن: از خشمگین ساختن فاطمه خود داری کن زیرا فرشتگان با خشمگین شدن فاطمه خشمگین و یا خوشنودی او خوشنود می شوند .بحار الانوار ۴۳\۴۳

در اینجا ممکن است بگوید که قضیه ی خواستگاری علی از دختر ابوجهل صحیح نیست، در جواب گفته میشود اگر این روایت صحیح نیست پس چرا یک قسمت از آن را جلوی ابوبکر قرار میدهید و استدلال میکنید که ابوبکر فاطمه را اذیت کرده لذا مستحق ملامت است؟؟؟

اگر هم صحیح است که قبل ار هر کسی حضرت علی مورد ملامت قرار خواهد کرد. اما آیا فاطمه از ابوبکر ناراحت شده و غضب گرفته است و با این غضب از دنیا رفته است؟ بیاید ببینیم که کتب شیعیان چه میگوید.

شما میگویند که در باره ی فدک فاطمه از ابوبکر ناراحت شده است و با این ناراحتی نیز فوت کرده است اما این صحیح نیست.

صاحب مجاج السالکین (کتاب معتبر اهل تشیع) می نویسد: انّ ابابکر لَمَّا رأی فاطمه انقَبَضَت عنهُ و هَجَرَت ولَم تَتَکَلَّم بَعدَ ذالِکَ فِی اَمرِ فَدَک کَبُرَ ذالِکَ عندهُ فَارادَ اِستِرضَاهَا فَأتَاهَا فقال لها صدقتِ یا ابنهَ رسول الله فیمَا ادَّعیتِ و لکنِّی رأَیتُ رسول الله یُقَسِّمُهَا فیعطی الفقراء و المساکین و ابن السبیل بعد ان یوتی منها قوتکم و لصاعنین بها فقالت افعل کما کان ابی رسول اللهیفعل فیها فقال فلک الله علی ان افعل فیها ما کان یفعلُ ابوکِ فقالت و الله لتفعلنَّ فقال و الله لافعلنَّ ذَالِکَ فقالت اللهم اشهد فرضیت بذالک و اخذت العهد علیه فکان ابوبکر یعطیهم قوتهم و یقسم الباقی فیعطی الفقراء و المساکین و ابن السبیل.

«هنگامی که ابوبکر رضی الله عنه دید فاطمه از وی رنجیده و دیگر راجع به فدک صحبت نمی کند این موضوع بر وی دشوار آمد لذا تصمیم گرفت از او جلب رضایت کند و به همین منظور پیش وی رفت و گفت: ای دختر رسول خدا تو در ادعایت صادق هستی، ولی رسول خدابعد از در نظر گرفتن مخارج شما و مخارج کارگران فدک ثمرات آن را فقط بین مستمندان و مسافران تقسیم می کرد. زهرا رضی الله عنه گفت: پس تو نیز آن چنان کن که پدرم می کرد (ابوبکر رضی الله عنه ) گفت: خداوند را گواه می گیرم که آنچنان کنم که پدر بزرگوارت می کرد. (حضرت زهرا رضی الله عنها) گفت: تو را بخدا که چنین می کنی؟ ابوبکر رضی الله عنه) گفت: قسم به خدا که چنان کنم و گفت: بار الها تو گواه باش! زهرا رضی الله عنها بدان راضی گردید و وعده گرفت. از آن پس ابوبکر رضی الله عنه نخست مخارج آنان را تأمین می کرد و الباقی را بین فقرا و مسافران تقسیم می نمود.

و ابن میثم بهرانی در شرح نهج البلاغه مینویسد: ابوبکر به فاطمه گفت: آنچه را که برای پدرت بود، برای تو نیز هست، رسول خدا از درآمد فدک مایحتاج شما را برمی‌داشت و ما بقی را در راه خدا تقسیم می‌کرد، شایسته است که تو نیز همین کار را بکنی که او کرد، سپس فاطمه آن را پذیرفت و راضی شد و به ابوبکر وعده داد که همین کار را بکند. شرح نهج البلاغه، إبن میثم بحرانی، ج۵، ص۱۰۷

ملاحضه میکنیم که فاطمه از ابوبکر با رضایت کامل فوت کردند و استدلال شما از حدیثی که قبل از هر کس متوجه سیدنا علی میباشد باطل است. این روایت را حضرت عایشه نقل کرده اما به این صورت نیست که شما نوشته اید ،

عایشه میگوید فاطمه از ابوبکر ، ارث پدرش را خواست ابوبکر گفت پیامبران ارث باقی نمیگذارند البته همانقدر که پدرت به تو میداد من هم میدهم. عایشه میگوید فاطمه غضبناک شد و و از ابوبکر قهر کرد و تا مرگ بر قهر کردن خود باقی ماند. و مشاهد میکنید که این روایت تاریخی است،نه سخن رسول الله صلی الله علیه وسلم،بلکه مشاهدات حضرت عایشه میباشد ایشان مطابق با علم خود نقل کرده است و بنظر ما عایشه در این مورد اطلاع کاملی نداشته زیرا ما در روایات دیگر داریم که ابوبکر به عیادت فاطمه رفت و فاطمه با او حرف زد و راضی شد ولی چون حضرت عایشه از این رویداد خبر نداشت لذا گفت تا دم مرگ حرف نزد و از یاد نبریم که فاطمه فقط ۶ ماه بعد از وفات رسول زنده بود و بیمار هم بود وپس قرار نیست که از جزییات زندگی ایشان، حضرت عایشه یا دیگران، کاملا با خبر میبودند.

حالا بدترین احتمال را بگیریم یعنی هم فاطمه از ابوبکر ناراضی بود و هم رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود هر کس فاطمه را آزرده یعنی مرا آزرده ….. حتی در این صورت نیز ملامتی متوجه ابوبکر نیست زیرا ابوبکر بر سر دوراهی بود از یک طرف فرمان رسول بود که مال من میراث نیست از یک طرف در خواست فاطمه که میراث پیامبر را بده, دو دستور متضاد را نمیتوان اجرا کرد لذا حضرات ابوبکر دستور مستقیم رسول الله صلی الله علیه وسلم را اجرا کرد شاید یادش بود که خود رسول الله صلی الله علیه وسلم ،درخواست فاطمه (درخواست خدمتکار از غنیمت خیبر) رد کرده بودند پس نپذیرفتن درخواست، آزار دادن نیست. ، لذا ابوبکر ناراضی شدن فاطمه را به قیمت اجرای دستور رسول الله صلی الله علیه وسلم ، ناچاراًخرید.

ما عقیده داریم که فاطمه اگر هم به فدک میرسد ساده زیستی را رها نمیکرد ما این را از سر غلو نمیگوییم بلکه دلیل داریم: بعد ها شوهر فاطمه نه فقط حاکم بر فدک، که حاکم بر نیمی از سرزمینهای آباد جهان شد، اما با این وجود علی همان علی بود که بود پس اگر مال و محصول فدک هم به خانه ایشان میامد در رفتار یار پیامبر فرقی پیش نمی آمد و علی همین علی بود که بود و زن هم تابع شوهر است. در آخر حرف مهم را بگویم،

حرف اصلی ما همانی است که در کتب ما نوشته: حاصل جمع نوشته های کتاب های ما در این باره میگویند که اطلاعات عایشه درباره ناراحتی فاطمه کامل نبوده و آخر واقعه را ایشان شاهد نبودند ،

بر اساس روایات صحیح دیگر، حضرت فاطمه آخر کار، فیصله ابوبکر را پذیرفت (و از بانوی بزرگ بهشت غیر از این هم انتظار نمیرفت )

 خداوند همه ی ما را به راه راست هدیت کند. والسلام علیکم و رحمه الله

اقای عزیز در کتب خودتان دلایل بسیار زیادی برای نفی و رد کردن ازدواج عمر با ام کلثوم وجود دارد اما شما قبول نکزدید که با من بحث کنید و دلایل را ارائه دهم لظف کنید بیاید برای بحث
پاسخ:من قبول نکردم بحث کنم اما قبول کردم در همین سایت با شما گفتگو با ارامش و بدون توهین به هم کنم // از این همه اصرار شما سر در نمیارم چرا شما همینجا نمی خواید حرف بزنیم و دیگران هم شاهد گفته هامون باشند و از مطالبمون استفاده کنند؟؟؟

و شما فرمودید فاطمه سلام الله علیها در نهایت از ابوبکر راضی شد پس چرا در احادیثی که من گفتم ذکر شده با او قهر کرد و حرف نزد تا زمانی که از دنیا رفت

پاسخ: خیلی خوب توضیح داده بودم //نمیدونم مطلب رو یک خط در میان خواندید یا کلا نصف مطلب را نخوانید اما هر چه که هس باشد من یه بار دیگه همینجا می نویسم

این روایت را حضرت عایشه نقل کرده اما به این صورت نیست که شما نوشته اید ،

ام المومنین عایشه میگوید فاطمه از ابوبکر ، ارث پدرش را خواست ابوبکر گفت پیامبران ارث باقی نمیگذارند البته همانقدر که پدرت به تو میداد من هم میدهم. عایشه میگوید فاطمه غضبناک شد و و از ابوبکر قهر کرد و تا مرگ بر قهر کردن خود باقی ماند. و مشاهد میکنید که این روایت تاریخی است،نه سخن رسول الله صلی الله علیه وسلم،بلکه مشاهدات حضرت عایشه میباشد ایشان مطابق با علم خود نقل کرده است و بنظر ما عایشه در این مورد اطلاع کاملی نداشته زیرا ما در روایات (که شیعه نیز در کتب خود دارد )دیگر داریم که ابوبکر به عیادت فاطمه رفت و فاطمه با او حرف زد و راضی شد ولی چون حضرت عایشه از این رویداد خبر نداشت لذا گفت تا دم مرگ حرف نزد و از یاد نبریم که فاطمه فقط ۶ ماه بعد از وفات رسول زنده بود و بیمار هم بود وپس قرار نیست که از جزییات زندگی ایشان، حضرت عایشه یا دیگران، کاملا با خبر میبودند.

صاحب مجاج السالکین (کتاب معتبر اهل تشیع) می نویسد: انّ ابابکر لَمَّا رأی فاطمه انقَبَضَت عنهُ و هَجَرَت ولَم تَتَکَلَّم بَعدَ ذالِکَ فِی اَمرِ فَدَک کَبُرَ ذالِکَ عندهُ فَارادَ اِستِرضَاهَا فَأتَاهَا فقال لها صدقتِ یا ابنهَ رسول الله فیمَا ادَّعیتِ و لکنِّی رأَیتُ رسول الله یُقَسِّمُهَا فیعطی الفقراء و المساکین و ابن السبیل بعد ان یوتی منها قوتکم و لصاعنین بها فقالت افعل کما کان ابی رسول اللهیفعل فیها فقال فلک الله علی ان افعل فیها ما کان یفعلُ ابوکِ فقالت و الله لتفعلنَّ فقال و الله لافعلنَّ ذَالِکَ فقالت اللهم اشهد فرضیت بذالک و اخذت العهد علیه فکان ابوبکر یعطیهم قوتهم و یقسم الباقی فیعطی الفقراء و المساکین و ابن السبیل.

«هنگامی که ابوبکر رضی الله عنه دید فاطمه از وی رنجیده و دیگر راجع به فدک صحبت نمی کند این موضوع بر وی دشوار آمد لذا تصمیم گرفت از او جلب رضایت کند و به همین منظور پیش وی رفت و گفت: ای دختر رسول خدا تو در ادعایت صادق هستی، ولی رسول خدابعد از در نظر گرفتن مخارج شما و مخارج کارگران فدک ثمرات آن را فقط بین مستمندان و مسافران تقسیم می کرد. زهرا رضی الله عنه گفت: پس تو نیز آن چنان کن که پدرم می کرد (ابوبکر رضی الله عنه ) گفت: خداوند را گواه می گیرم که آنچنان کنم که پدر بزرگوارت می کرد. (حضرت زهرا رضی الله عنها) گفت: تو را بخدا که چنین می کنی؟ ابوبکر رضی الله عنه) گفت: قسم به خدا که چنان کنم و گفت: بار الها تو گواه باش! زهرا رضی الله عنها بدان راضی گردید و وعده گرفت. از آن پس ابوبکر رضی الله عنه نخست مخارج آنان را تأمین می کرد و الباقی را بین فقرا و مسافران تقسیم می نمود.

و ابن میثم بهرانی در شرح نهج البلاغه مینویسد: ابوبکر به فاطمه گفت: آنچه را که برای پدرت بود، برای تو نیز هست، رسول خدا از درآمد فدک مایحتاج شما را برمی‌داشت و ما بقی را در راه خدا تقسیم می‌کرد، شایسته است که تو نیز همین کار را بکنی که او کرد، سپس فاطمه آن را پذیرفت و راضی شد و به ابوبکر وعده داد که همین کار را بکند. شرح نهج البلاغه، إبن میثم بحرانی، ج۵، ص۱۰۷

اینم منبع از کتاب  برادران تشیع   ///راستی کتاب برادران تشیع رو که قبول دارید مگه نه؟؟

اقای عزیز سلام من آماده بحث و گفتگو هستم هر وقت آماده بودید به من اس ام اس بدید***********

سلام آقای عزیز و محترم چی شد برای بحث نیومدید هر وقت آماده بودید از تلگرام به من پیام بدین ********* و آی دی من در تلگرام***********